Moche kültürü

             Bir köpeği temsil eden heykelsel seramik tören gemisi, c. 100-800 ° C, Moche, Peru, 180 mm yüksekliğinde (Museo Larco). Bu benekli köpek, Moche mitolojik kahramanı Ai Apaec'e eşlik eden Moche sanatının çeşitli sahnelerinde temsil edilir.

Karmaşık bir kültür
Moche mimarları ve sanatçıları muhteşem adobe platformlarını ve piramitlerini yükselttiler ve mükemmel seramikler ve mücevherler yarattılar. Onların sanatı, çoğu And kültürünün aksine, bizleri dünyalarını keşfetmeye davet eden doğal ve görüntü bakımından zengindir.
Moche kültürü Peru'nun kuzey kıyısında yaklaşık 200 ila 900 CE arasında büyümüş ve CE, İnka'dan çok önce yükselen ve düşen, yazılı yazılı kayıt bırakmamış ve Peru kültürlerini kronikleştiren ilk İspanyol sömürgecileri, Chimú halkını daha önce Moche'nin olduğu yerde bulmuşlardı. bölge. Moche, arkeologların ve sanat tarihçilerinin eski, okur-yazar olmayan kültürleri anlamada bilimsel veri toplama ve değerlendirme yöntemlerini nasıl kullandıklarının bir örneğidir.
20. yüzyılın başlarında, Peru'da çok az bilimsel kazı yapılmıştır. Müzelere ve özel koleksiyonlara giren birçok sanat objesi mezarlardan alınmış ve orijinal bağlamı hakkında hiçbir kayıt bulunmamıştır. Bu sınırlı bilgiye dayanarak, bilim adamları Moche'nin kuzeyde büyük bir kesimin üzerinde, kuzeyde günümüz Ekvador sınırından güneyde Huarmey nehri vadisine kadar güneyden Huarmey Nehri vadisinde sallanan birleşmiş bir devlet olduğunu düşündü (Huarmey modern başkent Lima'nın yaklaşık 180 mil kuzeyindedır). Bu sonuç, ürün yelpazesinde bulunan seramik ve metal sanat eserlerinin benzerliğine dayanmaktadır.
Tek bir birleşik siyasi varlık değil
Bölgede modern bilimsel arkeoloji başladığı zaman, Moche'nin tek ve birleşik bir siyasi varlık olmadığı anlaşıldı. Arkeologlar ve sanat tarihçileri, üslup ve ikonografideki alanların alanlar arasında belirlenebileceğini görmeye başladılar. Mimari yapılar farklı mekanlarda farklıydı. Ek olarak, karbon buluşması bilginlerin bazı seramik stillerinin bir nehir vadisindeki bir zaman diliminden olabileceğini, diğerinde ise tamamen farklı bir zaman dilimiyle ilişkilendirilebileceğini anlamalarını sağlamıştır. Daha fazla veri toplandıkça hipotezler test edildi ve Moche anlayışı gözden geçirildi ve yeniden değerlendirildi. Ortaya çıkan, Moche'nin ortak bir ideolojiyi, mitsel ve dini inanç ve uygulamaları paylaşan ve sanat eserleri için ortak bir ikonografiyi paylaşan siyasi olarak bağımsız gruplar olarak görmesiydi.


Moche sahaları (bugün Peru’da olan) San José de Moro Arkeolojik Projesi'nin izniyle
Bağımsız alanlar (bazen tek bir vadinin bir bölümü kadar küçük bir çift nehir vadisi kadar büyük), sanatlarında Moche temalarını kullanarak, aynı zamanda mimaride farklılıkları ortaya koyarken Moche kültürüne mensup olduklarını işaret eder. ikonografik tarzda ve hangi mitolojiden gelen figürlerin önemli olduğu. Bu şekilde, ayrı Moche politikaları hem siyasi bağımsızlıklarını hem de daha geniş bir kültürel sisteme ait olma duygularını ifade edebildi. Moche stilinin ve ikonografinin en büyük ayrımı onları kuzey ve güney bölgelere ayırır (yukarıdaki haritaya bakın), bu daha küçük, politik açıdan bağımsız alanlara bölünebilir.
Kuzey-Güney Farklılıkları
Güneyli Moche uzman seramikçiler olma eğilimindeydi - kaymaya boyanmış büyük miktarda ince, ince duvarlı kap üretiyordu. Moche sanatçıları, seramiklerini süslemek için krem, kırmızı-kahverengi veya kırmızı-turuncu ve siyah olmak üzere yalnızca üç renk kullandılar. Birçok Moche seramikleri kalıplar kullanılarak yapıldı ve bu yüzden birçok kopya parçamız var. Kalıpları kullanarak görüntüleri kontrol edebilme yeteneği, Moche'nin politik elitleri için önemli görünüyor.

Seramik sanatçısı Walter Acosta bir çoğaltma Moche küfünü gösteriyor.

Seramik sanatçısı Walter Acosta’ın atölyesinde kalıplanmış kopyalar, kayma ile boyanmış ve kovulmaya hazır.

Erken Moche gemileri çok çeşitlidir; insanları, doğaüstü figürleri, hayvanları ve bitkileri tasvir eder. Daha sonra Moche seramikleri, benzer konudaki (çizgi stili olarak adlandırılan) karmaşık çizgi çizimlerine sahiptir. Moche, sık sık, üzengi musluğu adı verilen, gemilerinde belirgin bir emzik kullandı. U şeklinde bükülmüş içi boş bir kil tüpten oluşur, başka bir tüp eğrinin tepesinde onu deler (aşağıdaki resimlere bakın). Bu musluğun Andes'te kökeni vardır ve Moche'nin bu formu daha önce Cupisnique (1500-500 B.C.E.) ve Chavín (900-200 B.C.E.) kültürlerinde kullanımına yankılanması için kasten seçmesi mümkün görünmektedir. İnce seramikler, seçkinlerin sahip olduğu gücü destekleyen sosyal bağları güçlendirmek için en yüksek elitlerden alt elitlere ve orta sınıflara armağan olarak kullanılacaktı. Evlerde ince seramikler bulunmuştur ve mezarlardaki parçalar kullanılmış olduklarına dair kanıt göstermektedir.

Sol: Fox Savaşçı Şişesi, c. 4. - 6. yüzyılda C.E., Moche, Peru, seramik, 26.7 cm; ve sağ: Fox Warrior Bottle, 7-8. yüzyıllar, C.E., Moche. Peru, seramik, 29,46 cm (her ikisi de, Metropolitan Sanat Müzesi)

Kuzey Moche, özellikle Lambayeque vadisinde Sipán'ın mezarlarında bulunan enfes parçalar için metal işleri ile ünlüdür. Altın ve gümüşle çalışan Moche sanatçıları, çekiçleme, lehimleme ve taş koyma konusunda ustalaşırken, bakır-altın alaşımı katı altın gibi görünmek için bir süreç geliştirmek, tükenme yaldızı olarak bilinen bir teknik geliştirdiler. Altın, gümüş, yarı değerli taşlar ve Spondylus kabuğu en yüksek seçkinlerin ayrıntılı regalisini yapmak için kullanıldı. Büyük kolyeler ve bilezikler, kulak makaraları, başlıklar, burun süsleri ve daha fazlası, büyük efendiler için Moche sanatçıları tarafından yapıldı. Kuzeyde muhtelif seramikçiler ve güneyde yetenekli madenciler olmasına rağmen, bu iki alan arasındaki malzemelerin genel dağılımı farklılıklarının bir kısmını tanımlamaya yardımcı oluyor. Her iki alanda da ince tekstil üreten dokumacılar olacaktı, ancak çok az örnek kaldı.

İç içe yılanlarla burun süsü, Moche, Peru, c. 390-450, altın, gümüş, kabuk, 12.5 x 21.1 x 1.1 cm (Metropolitan Sanat Müzesi)

İkonografi, İdeoloji ve İnsan Fedakarlığı
İlk alimler, silahlı fethin Moche devleti için iktidar mekanizması olduğunu ve Moche sanatının silahlı savaşla ilgili kesinlikle çok fazla imaja sahip olduğunu varsaydılar. Ancak, şimdi sadece bazı Moche genişlemelerinin askeri harekattan kaynaklandığı anlaşılıyor. Diğer alanlar ıssız bölgelerde kolonileşmiş görünmektedir veya Moche kültürü ideolojiden etkilenen yerel seçkinler tarafından benimsenmiştir. Mücadele görüntüleri, büyük ölçüde, bu ideolojiyle ilgilidir, ancak fetih çağrısı değildir. Bunun yerine, bir çok Moche savaş imgesinin ritüel anlamı olduğu anlaşılıyor. Koni başlı kulüpleri savunma amaçlı olarak silahlar ve küçük kalkanlar kullanarak, iki kişi arasındaki el ele verilen mücadeleye odaklanıyor. İlginç bir şekilde, bu, Moche savaşı hakkında arkeolojik olarak bildiklerimizi görmezlikten geliyor; bunlar, sopaları fırlatmakla itilen mızrak ve dartların yanı sıra şaşırtıcı bir güçle taş itmek için kullanılan sapanların kullanımını içeriyordu. Başka bir deyişle, Moche sanat eseri bize kültürleri hakkında bir şey söylüyor ama başka şeyleri ihmal ediyor. Bunu, bir savaş propagandası olarak düşünebiliriz - savaşın daha pratik yönleri yerine Moche elit gücünün ritüel yönlerini vurgulayarak. Moche sanat ve arkeolojisi bize bu el ele dövüşün amacının ne olduğunu da söylüyor.


Savaşçı Şişesi, 4.-7. yüzyıl, Moche, Peru, seramik, 28.6 x 17.2 cm (Metropolitan Sanat Müzesi)
Sanatta muzaffer savaşçıların kasklarını düşmanlarından vurduğunu, bazen de işlem sırasında burnunu kanladığını görüyoruz. Yenilen savaşçı daha sonra zırhından ve kıyafetlerinden arınmış. Boynuna bağlanmış bir ip ile zaferini belirtmek için zırhı ve giysileri bir bohça içinde taşıyan galip liderlik eder. Mağlup savaşçılar sonunda tanrılar kostümleri giymiş figürleri tarafından sarhoş, ayrıntılı bir ritüel, boyunlarını dilimlenmiş ve kan toplanan, sonunda feda edilir.


Sanatta muzaffer savaşçıların kasklarını düşmanlarından vurduğunu, bazen de işlem sırasında burnunu kanladığını görüyoruz. Yenilen savaşçı daha sonra zırhından ve kıyafetlerinden arınmış. Boynuna bağlanmış bir ip ile zaferini belirtmek için zırhı ve giysileri bir bohça içinde taşıyan galip liderlik eder. Mağlup savaşçılar sonunda tanrılar kostümleri giymiş figürleri tarafından sarhoş, ayrıntılı bir ritüel, boyunlarını dilimlenmiş ve kan toplanan, sonunda feda edilir.

Arkeologlar, Moche nehri vadisindeki Huaca de la Luna sahasında üç kurban mahkumunu ortaya çıkardılar. Bu büyük çaplı fedakarlıklar, yüzlerce yıl boyunca farklı zamanlarda gerçekleşti. İskeletler boğazı yarıklarının yanı sıra savaşa maruz kaldıklarının belirtilerini gösteriyor. Bu kalıntılar, teknik alanda tasvir edilenlerin de hayatta gerçekleştiğini gösteriyor (en azından bu üç kez). Huaca de la Luna ve diğer büyük Moche sitelerinde bu görüntüye ilişkin daha küçük çaplı fedakarlıkların yapılıp yapılmadığı halen araştırılmaktadır. Moche sanat eserlerinin arkeolojik keşfi ve analizi, araştırmacıların bu karmaşık kültürü daha iyi anlamalarına yardımcı olacak.

Adobe duvar resimleri, boyunlarının etrafındaki iplerin önderlik ettiği soyulmuş mahkumları betimliyor, Huaca El Brujo, Peru (fotoğraf: d.j.a., CC BY-NC-ND 2.0)