Güney Andina Bölgesi. CONDORHUASI seramikleri

 

Güney Andina Bölgesi. CONDORHUASI seramikleri.

CONDORHUASI kültürü MÖ 400 ile 700 arasında gelişti. C., çoğunlukla Catamarca eyaletindeki (Kuzey Batı Arjantin) Hualfin Vadisi ' nde, etkisi La Konya ve Santiago del baktık eyaletlerine yayıldı. İsim, Catamarca eyaletindeki (Beytüllahim, Hualfin Vadisi) bulunan bulgu bölgesine yazışmada arkeologlar tarafından atandı. Bazı yazarlara göre kökenleri Güney Bolivya ' nın altiplan kültürleriyle ilgilidir.

Condorhuasi durumunda, diğer birçok kültürde olduğu gibi, arkeolojik bulguların çoğu daha önce yağmalanmış mezarlıklardan geliyor ve bu soruşturmayı zorlaştırdı, parçaları ortaklık bağlamını kaybediyor. Kuzeybatı bölgesindeki önemli seramik koleksiyonlar, yasadışı trafik ve devlet tarafından sürekli ′′ ihmal ′′ eklendi. Yani görebildiğimiz parçalar çoğunlukla huaqueros ve özel koleksiyoncular için favori çıkarma yeri olan gömülmelerden geliyor, iyi korunmuş nesne arayışlarında ve belirli bir estetik ile (ki en kolay pazarlananlar ).

Tüm Kuzey Batı Arjantin (NOA) için kronolojik diziliminin arkeolojik terminolojisinde farklı sürümlerle karşılaştık. Çoğunlukla Rex Gonzalez ve Perez Gollán tarafından teklif. Rex Gonzalez tarafından kullanılan terminoloji Arjantin ' de en çok bilinen ve ülke dışında en yüksek yayın. Böylece Condorhuasi Erken Dönemde (Rex Gonzalez) veya Perez Gollan 'a göre Formativo Dönemi' nde yer alıyor.

Condorhuasi seramik seti için üç aşama ayırt edildi: 1-Şeytan ve Kovboy Kültürü (MÖ 400); 2-Uçurumlar (M.Ö. 350); 200-Uçurumlar (M.Ö. 200 M.Ö.) ve 3-Alamito Aydınlatma ve Kültürü (M.Ö. 350).

İlk aşamada basit şekillerde görülüyor: küresel kavanozlar, asa yok, kesik çizgiler nedeniyle, bazıları cilalanmış yüzeyde, silindirik boyunlu kavanozlar ve basit geometrik nedenlerle. Bu aşamada, daha özenle hazırlanmış, farklı bağlamlarda bulunan Kovboylar olarak adlandırılan bir seramik ayırt edilir, yarı silindirli kavanozlar ve antropomorf temsili ile kaplar. Seramiklerinde insan kurbanlarının ve kupa kafalarının temsili çekildi. Bugün bazı yazarların Condorhuasias ilk aşamasının bir parçası mı yoksa farklı bir kültürel tür mü olduğunu tartışması var.

Bir sonraki aşamada, uçurumlar, geometrik tasarımlar ile çalışan antropomorph bardakları, zoomorphlar ve hayvanat bahçesi-antropomorphlar öne çıkıyor (kırmızı üzerine siyah beyaz).

Son aşamada, Alamito Aydınlatma ve Kültürü, antropomorph ve zoomorf temsili olan büyük ovoidal vücut ve silindirik boyun kutuları ile birlikte modellenmiş bardaklar bulunmaktadır. Bardaklar ve kedi figürleri ve alevler. Bu aşamada, Condorhuasi-Alamito olarak atanan dini aktivitenin ürünü sosyal karmaşıklığın başlangıcı görülüyor. Condorhuasi stilistik grubuna ait oldukları düşünülmesine rağmen, bu sitelerin belirli faaliyetleri (seremoni, dini), uzmanlaşmış esnaf tarafından halüsinojen tüketimi ile şamanik ayinlerinde kullanılmak üzere yapılan ′′ tarikat seramik ′′ ayırt etmesine olanak tanıyor.

Condorhuasi seramikleri, La Candelaria (Kuzey Batı Arjantin) ve Molle (Kuzey Şili Chico Bölgesi), saldırgan kültürü (Şili-Arjantin puna) ve Bolivya-Peru andino andino ile bazı benzerlikler sunar: Tiwanaku kültürleri ve Pucará ' i ziyaret edin. Condorhuasi ve Bataklık kültürleri bir süreliğine (yaklaşık 100 dc) aynı vadide var oldu.

Aynı zamanda Condorhuasi-Alamito kültürünün artı Bataklık kültürünün işbirlikleri Ambato Vadisi ' nde ′′ La Aguada ′′ olarak adlandırılan tarzın ortaya çıkması için temelleri miras bıraktığı düşünülüyor.

Seramik mirası, heykeltıraş şekilleri belirgin, hacim yönetimi konusunda olağanüstü bir teknik beceriyle hazırlanmıştır. Çoğunlukla antropomorph, falik, hayvanat bahçesi ve fantastik figürleri içerir. Monokroma yüzeyleri (mora ulaşabilecek kırmızı renkte) ve policromalar (kırmızı engobe arka planda baskın, beyaz belirlenmiş siyah geometrik nedenler). En bilinen parçalar ′′ Condorhuasi Policrome ′′ tarzı (geçmişteki frekanstan ziyade çağdaş yayın için). İnsan figürleri arasında, şehvetli-hareket halinde: emeklemek, sürünmek veya sürünmek, sürünmek, sürünmek, emeklemek veya sürünmek. Aynı tipoloji yüzlere sahip: belirgin burun, kabartılmış gözler ve kaşlar T şeklinde. Bunlar özel ritüel kullanımı. Büyük ihtimalle şamanın şekil değiştirmesini temsil ediyorlar - düşük transa ve toka tüketimi-kedilerin güçlerini ve niteliklerini (dayanıklılık, agresiflik, hareketlilik, güç, çeviklik ve bölgesel kontrol) artı ataların ruhları yapılır Ayin sırasında şamanın vücudunda bulunmaktadır.

Ayrıca bugün zeplin veya zeplin tipi olarak adlandırılan heykel damarları da vurgulandı (yüzyılın sonlarında Alman sanayi Zeppelin tarafından tasarlanmış uzun bir şekilde zeplin balonu gibi). Bu uzun konik vücut bardakları ve ince boyun, temelinde genellikle ornitomorflar olan bir yüzün bulunduğu ince boyun. Bu parçalar cenaze töreni için yazılmış olmalıydı, bu da gömülmede bulundukları ve ev kullanım tabakları olarak kullanılmasının az uygulanmasından kaynaklanıyor.

Tavsiye edilen Bibliyografi:

Arjantin Kızılderili. Fetih arifesi. Alberto Rex Gonzalez-Jose A. Perez.

Amerikan Tasarım ve yaratıcı doğası. İkonografi. C. Sondereguer

′′ Arjantin N.O. merkez bölgesindeki kültürel bağlamlar ve göreceli kronolojiler ′′ (1955). Madde. Rex Gonzalez.