4 Eylül 1886 Apache Şef Geronimo, General Nelson Miles ' a teslim oldu.

 

4 Eylül 1886

Arizona ' da, Skeleton Key ' de, ABD ' nin batı genişlemesine karşı yirmi beş yılı aşkın bir süredir savaşan Apache Şef Geronimo, General Nelson Miles ' a teslim oldu.

Hapishanede ve Fort Sill rezervinin sınırında geçirilen bir zamandan sonra, Geronimo kısa sürede panayırlara çıkıp fotoğraf ve diğer kişisel nesneler satarak efsane oldu. Vatanına dönmesine asla izin verilmedi. 17 Şubat 1909. 'de Fort Sill' de zatürreeden öldü. Ölümünden 100 yıl sonra yüzü Amerikan paraslarının ceketlerine dikildi.

BİR ŞAMANIN SÖZÜ

 

BİR ŞAMANIN SÖZÜ

Eğer bana kurban olarak gelirsen, seni desteklemem.

Ama çektiğin acıyı seninle birlikte yürüyecek cesarete sahip olacağım.

Seni ateşe atacağım, soyunacağım ve seni yere oturtacağım.

Seni şifalı bitkilerle yıkayacağım, arındıracağım ve içindeki öfkeyi ve karanlığı kusacaksın.

Vücuduna iyi otlarla vuracağım ve seni çimenlerin üzerine gökyüzüne bakarak koyacağım.

Sonra aynı davranışı tekrarlamana neden olan eski anıları temizlemek için tacını patlatırım.

Görüşünü bulandıran düşünceleri uzaklaştırmak için alnına üfleyeceğim.

Konuşmana izin vermeyen düğümü çözmek için boğazını patlatacağım.

Korkuyu korkutmak için kalbini üfleyeceğim, böylece seni bulamayacağı yere çok uzaklara gidecek.

İçinde taşıdığın cehennem ateşini söndürmek için solar pleksusunu üfleyeceğim ve huzuru bileceksin.

Bağları ve olmayan aşkı yakmak için karnını ateşle üfleyeceğim.

Seni ısıtmak, hissetme, yaratma ve baştan başlama arzunu yeniden alevlendirmek için kalbini üfleyeceğim.

Ruhunuzun şehvetli kapısını temizlemek için enerji merkezlerinizi kuvvetle üfleyeceğim.

Sevilmek istemediğini sevmeye çalışırken topladığın çöpleri atacağım.

Süpürgeyi, süngeri ve paçavrayı kullanacağım ve içindeki tüm acıları güvenle temizleyeceğim.

Yaratmanıza engel olan bağları yok etmek için ellerinizi üfleyeceğim.

Ayaklarını toza üfleyeceğim ve ayak izlerinin anılarını sileceğim, böylece bir daha o kötü yere geri dönemeyeceksin.

Vücudunu döndüreceğim, böylece yüzün toprağı öpecek.

Gücünü artırmak ve dik yürümene yardımcı olmak için omurganı kökünden boynuna üfleyeceğim.

Ve dinlenmene izin vereceğim

Bundan sonra ağlayacaksın ve ağladıktan sonra uyuyacaksın,

Ve güzel ve anlamlı rüyalar göreceksin,

ve uyandığında seni bekliyor olacağım.

Sana gülümseyeceğim ve sen de gülümseyeceksin.

Zevkle yiyeceğiniz, hayatın tadına varacağınız yemekleri size sunacağım ve size teşekkür edeceğim.

Çünkü bugün sunduğum şey bana daha önce, karanlık içimde yaşarken sunuldu.

İyileştikten sonra karanlığın gittiğini hissettim ve ağladım.

Sonra birlikte yürüyeceğiz ve sana bahçemi ve bitkilerimi göstereceğim ve seni ateşe geri götüreceğim.

Ve yeryüzünün bereketi ile tek bir ağızdan konuşacağız.

Ve kalbinin arzularını ormana haykıracağız.

Ve ateş yankıyı duyacak ve fısıldayacak ve birlikte umut yaratacağız.

Ve dağlar yankıyı duyacak ve fısıldayacak ve birlikte umut yaratacağız.

Ve nehirler yankıyı duyacak ve fısıldayacak ve birlikte umut yaratacağız.

Ve rüzgar yankıyı duyacak ve fısıldayacak ve birlikte umut yaratacağız.

Sonra ateşin önünde eğileceğiz ve görünen ve görünmeyen tüm koruyucuları çağıracağız.

Ve herkese teşekkür edeceksiniz.

Ve kendinize teşekkür edeceksiniz.

Bitkilerinizin tüm bilgisi ve sevgisi için teşekkürler toprak ana 🍃

KÜLTÜRLERİMİZDE UZUN SAÇIN ÖNEMİ Metin> NativeNationsMuseum

 

KÜLTÜRLERİMİZDE UZUN SAÇIN ÖNEMİ

Orijinal kültürlerimizde çok sayıda öğretim ve pratik öğretiler var bu bölgenin yerlisi olduğumuz için anlamlıdır. Kültürel kimliğimiz için önemli olan birçok şeyden biri saçımızdır. Saçlarımız birey olarak, aile olarak ve topluluk olarak ne olduğumuz için kutsal ve anlamlı kabul edilir.

Birçok kültürde, uzun saçın güçlü bir kültürel kimliği temsil ettiğine inanılır. Bu güçlü kültürel kimlik, kendine olan saygısını, kendine saygısını teşvik ediyor, aynı zamanda aitlik duygusu ve sağlıklı bir gurur duygusu.

Tören hazırlığında saçlara çok dikkat edilir, saç stili önemlidir ve saçlarımızın süslenmesi de kültüre göre sayısız anlam içerir. Saç stilimiz ve süslemelerimiz ailelerimizin ve halklarımızın değerleri tarafından yönlendirilmektedir. Ailemizle, kültürel aidiyet ve yaratımla olan bağlantımızı güçlendiren yaratıcı bir ifade şeklidir. Bazı köyler iki örgü kullanacak, bazıları ise üç tane. Bazı aileler saçlarını törene ya da ailelerinin ayırtına bağlı olarak boyayacaklar. Kadınlar ve erkekler saçlarını cilt ambalajları, yün sarmaları, tüyler, tüyler ve boncuklar savaş dansı ve törenler için çalışıyorlar.

Saçlarımızla nasıl bağ kurduğumuz kültürümüzle ve milenyum tarihimizle olan bağlantımızın sürekli hatırlatıcısıdır, kozmovizyonumuzun bir parçasıdır ve çoğu zaman ilişkilidir ve halklarımızın iç ilişkilerinin kutsallığına dayanmaktadır. Bir çocuğun saçını örmek, samimi ve besleyici bir ilişki kurmanın başlangıcıdır.

Pow-wows (Kuzey Amerika Kızılderili Köyleri Toplantısı), aile üyelerinin ve arkadaşlarının birbirlerinin saçlarını taradıklarını ve ördüklerini görmek yaygındır. Bu, ilişkilerin kutsallığını güçlendirmenin güzel bir yolu ve güçlü bir yolu. Örgünün kendisi hakkında bu uygulamayı doğrulayan bir öğretim var. Bireysel saç tellerinin zayıf olduğu söylenir, ancak saç örgüsüne birlikte atıldığında saçlar güçlü ve güçlüdür. Bu aile ve topluluğun değerini güçlendirir ve tüm yaratılışla olan bağlantımızla birlikte.

Çocukluğumuzdan beri saçlarımızı kestirmememizi öğretiyorlar, yakın bir aile üyesi ölümü, travmatik bir olay ya da hayattaki önemli bir değişim gibi önemli bir kayıp yaşamadıkça. Farklı ulusların saç değeri ve ona nasıl bakacağıyla ilgili farklı öğretileri vardır. Bize saçlarımızın tüm düşüncelerimizin, dualarımızın, hayallerimizin, arzularımızın, deneyimlerimizin ve tarihimizin fiziksel bir uzantısı olduğu öğretildi.

Saçlarımızı kestirdiğimizde, bir zamanlar olan bir şeyin bitişini ve dolayısıyla yeni bir başlangıcın başlangıcını temsil eder. Saçlarımızı kestirmemiz gerektiğinde asla çöpe atmamalıyız, daha çok adaçayı ya da tatlı otla töresel bir şekilde yakmalıyız. Saçlarımız yandığında, tüm düşüncelerimiz, dualarımız, hayallerimiz, arzularımız, deneyimlerimiz ve tarihimiz doğru şekilde bakılmak üzere Yaradan ' a yükselir. O zaman dualarımızın kabul olması için yöne doğru yol alıyoruz. Saçlarımızı çekmek kişisel saygısızlıktır. Toplulukta birinin acı çektiğini veya yaşamında önemli bir değişim yaşadığını anlamak kolay çünkü uzun saçları artık uzun değil.

Saçlarımız ne olduğumuzdan çok daha fazla büyürken sınırlar önemlidir. İzinsiz birinin saçına dokunmak yerli toplulukta saygısızlıktır. Hatta bazıları izin almanın saygısızlık olduğunu bile düşünüyor, özellikle çocuklar ve yaşlılar. Bu kişisel bir şey değil, hiçbir şey bilmediğimiz birinin enerjisinden korunmanın yolu.

Metin> NativeNationsMuseum

Kristof Kolomb, gemilerin zorunlu tamiratı için Jamaika'ya uğrar. Oradaki yerliler tamirata yardımcı olur, gemi tayfasına yiyecek içecek verir. Ancak aradan aylar geçmesine rağmen tamirat bitmez.

 

Kristof Kolomb, gemilerin zorunlu tamiratı için Jamaika'ya uğrar. Oradaki yerliler tamirata yardımcı olur, gemi tayfasına yiyecek içecek verir. Ancak aradan aylar geçmesine rağmen tamirat bitmez. Üstelik gemi tayfası, yerlilerin yiyeceklerini yağmalamaya başlamıştır...

Bu duruma kızan yerliler, yardımı ve yiyeceği keser. Çaresiz durumdaki Kolomb, o dönemlerde gemilerde bulunan ve yıldız pozisyonlarını da içeren takvimi karıştırırken, ertesi gün Ay tutulması olduğunu öğrenir. Aklına parlak bir fikir gelir ve hemen yerlilerin şefine gider...

Şefe, Tanrı ile haberleştiğini ve Tanrı'nın yardımın kesilmesine çok kızdığını, bu kızgınlığını da Ay'ı kan kırmızıya çevirerek göstereceğini söyler.

Ertesi gün akşam Ay tutulması başlar ve Ay'ın rengi tutulmadan dolayı kızıla döner. Kolomb'un oğlu, o anı günlüğüne şöyle yazmış:

"İnleme ve feryatlarla birlikte, her yerden gemilere doğru geldiler, yiyecek ve içecekler getirdiler, Tanrı'ya onları affetmesini söylemesi için amirale yalvardılar"

Kolomb kum saatine bakar, 48 dakika süren tutulma bitmek üzeredir. Onlara Tanrı'nın kendilerini affettiğini ve Ay'ı birazdan normal rengine çevireceğini söyler...

Tutulma biter, Tanrı tarafından affedilen yerliler de mutludur, evrenin işleyişini bilen Kolomb da..

"Cehalet her zaman köleliği getirir" diye yazar seyir defterine..!

Haziran 1503

İngiltere Tarihi

 

https://disk.yandex.com.tr/i/TYl-8ORE8fkYsA?fbclid=IwAR2NiguVGbHVSdgLF6sUbVNuIX9QvoqHAZ60ygn5A4pfrTOFtlfAftijAjw

Mochica Kurban Töreni Şişesi Mochica Kültürü (MS 100 - MS 700) Kaynak Larco Müzesi ..

 

          Mochica Kurban Töreni Şişesi

Bu, yüzeyinde boyalı bir sahne bulunan, yaklaşık 1.500 yıllık, yay şeklinde bir ağızlığa ve kulplu küresel şekilli seramik bir şişedir. Sahne şişenin gövdesini çevreliyor ve ayrıca yay ve musluğun üzerinde bazı çizimler var. Bu nesne, nasıl yapılacağı hakkında birçok bilgi içerir.

Mochicas dünyanın nasıl çalıştığını anladı.

İki başlı bir yılanın gövdesi, küresel gövdeyi iki yarım küreye ayırır: üst ve alt. Alt bölümde kurbanın performansını görebilirsiniz. İki karakter, elleri bağlı ve sırtlarında oturan iki çıplak adamın göğsüne ellerini getiriyor. Kan olabilecek damlalar vardır ve kurban edenler, yukarıdaki dünyanın tanrılarına sunulmak üzere sunuyu alacak kaseler taşırlar. Bu tanrılar, şişenin üst kısmında, yılanın gövdesinde temsil edilmektedir.

pençeleriyle kurbanın kalbi gibi görünen bir unsuru tutan çift başlı.

Şişenin üst kısmında iki ana karakter vardır ve bu karakterleri büyük boylarından ve her ikisi de şişede zıt konumlarda yer aldığından parçadaki konumlarından tanıyabiliriz. Bir tarafta, bir savaşçının karakteristik konik miğferi, hilal şeklinde bir element veya tören bıçağı - sözde "tumi" ile Işıldayan Tanrı diyeceğimiz ışınları olan bir karakter var - üstte. Bir balıkbalığı, bir yırtıcı kuş, güneşe doğru uçtuğu gibi, balık tutmak için okyanus suyuna da dalabilir, yukarıdaki kuru dünyayı nemli iç dünyayla açıkça ilişkilendirebilir. Kupayı Parlayan Tanrı'ya veren bu kuştur.

Kaynak: Larco Müzesi 📚

⏳ Mochica Kültürü (MS 100 - MS 700) ⏳

Bu seramik sıvıları saklamak için çok önemli ritüeller ve törenler için kullanıldı. Nasca kültürü iki bin yıl önce Güney Peru sahilinde coğrafi olarak Ica ve Nasca eyaletinde yer alan Güney Sahilinde gelişti.

 

Bu seramik sıvıları saklamak için çok önemli ritüeller ve törenler için kullanıldı. Nasca kültürü iki bin yıl önce Güney Peru sahilinde coğrafi olarak Ica ve Nasca eyaletinde yer alan Güney Sahilinde gelişti. Eğer bir şeyde karakterize ediliyorsa seramikleri şaşırtıcı bir şekilde renk kullanması, tek bir seramikte sekizden fazla renk gözlemlemesidir. Nasca estetiği, düşünceleri, yaşam biçimleri, eylemleri ve tanrılarına tapmaları ile birlikte gelir. Orca ' nın bir kupa kafasını tutan temsil etmesi, mitolojik bir varlık olarak, insanlara karşı güç ve saygı uyandıran bir mitolojik varlığın önemini gösteriyor. Zaman içinde şekilleri ve eylemleri değişiyor, insan ve diğer hayvanların özelliklerini birleştiriyor.

Aynı şekilde, Nasca Çizgileri ' nde (Palpa ve Nasca Vadileri) plazma ile balina figürünü hatırlayalım, etkileyici bir şekilde çizilmiş.

Nasca Kültürü (M.Ö. 200)

Ulusal Arkeoloji Müzesi, Antropoloji ve Peru Tarihi

Krediler: Daniel Giannoni